【新知】这风姿!近百年前的毕业照美得不像话……

来源:互联网

首先家长要先学会尊师重道,如果连家长都不尊师重道,孩子又怎么会尊师重道,而大部分老师教育孩子都会有道理的,但是如果因为孩子对家长抱怨几句,而家长没有了解事情真相,也没有去开导孩子,而是在孩子面前一起发泄对老师的不满,甚至直接找老师去表达不满。那么,以后老师就不会怎么去管那个孩子,孩子也可能不会好好学习,会造成很多后果www.book1234.com防采集请勿采集本网。

原标题:【新知】这风姿!近百年前的毕业照美得不像话……

1939年,阿西莫夫从哥伦比亚大学本科毕业,其后又相继取得了该校的硕士和博士学位。自1955年起,他开始担任波士顿大学医学院副教授,从事酶学、光化学的研究。这期间,除了在部队服役的短暂岁月,他一直

恍恍惚惚又是一年毕业季了

楔子: 窦娥从小死了母亲,她父亲窦天章是一位穷书生,因为上京赶考缺少盘缠,便把她卖给蔡婆婆家做童养媳。可到蔡家没两年,丈夫就生病死了,只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。

由于疫情原因

这轮毕业季注定是极不平凡的一个

大多毕业生的答辩、典礼、合照、聚餐

不得不“上云”或留下遗憾

但脑洞人类从不会被客观条件限制想象力

有物理系学生抛出“ 登月级碰瓷毕业照

原图高能预警——

图/@东北大学

看到爱因斯坦C位领衔的一串闪瞎眼的名字

小缸只想捂着笑抽的肚子献上膝盖!

圈外人小缸翻了一下背景:

这是1927年10月召开的第五次索尔维会议

29人全是物理学大牛,17位诺贝尔奖得主

为了毕业照的排面,这位班长太拼了!

毕业典礼“云参加”?

不如到游戏版校园走一遭!

有高校将毕业典礼搬进游戏

神还原校园建筑

让线上毕业生模拟回“家”

据说这是游戏系21名同学耗时1周完成

只为让毕业生的大学岁月留下仪式感

图/广州大学华软软件学院

还有理工班实力团宠

男生们给唯一女生备了婚纱

当天,27名西装墨镜“大佬”楼下迎接

一路提裙摆护送

想让她那一天当全校最幸福的女生

澎湃视频截图

还有多所高校校长向毕业生承诺

拨穗、毕业典礼的遗憾

往后每一届毕业季都可以回来补

图/羊城晚报全媒体记者 陈亮

有笑有泪有感动有祝福

无论形式如何变

这些才是毕业演进史里永恒不变的色彩

而玩转毕业季,从来都不缺能人

青春不老

近百年前的毕业照动人如斯

说到毕业,小缸不由开始忆当年

毕业那年,同院师生贡献了一走红网络的

“史上最清奇毕业照”——

来自暨南大学的暴雨毕业照

小缸当年还庆幸跑得快

后来发现自己离走红只差了

半小时后的一场雨

这些年,民国风校服出镜率颇高

蓝衫黑裙、立领制服一上身

仿佛就有了风华正茂的时代感

但那个才子佳人辈出的年代

毕业照着装可没你想的那么单调

有名媛范的,迷人旗袍+流行款短发

一坐一站皆有风姿

1928年,复旦大学预科毕业女生全体摄影。《良友》画报第30期

1930年,北平女大音乐系毕业生与其歌剧教授合影

有清新风的,白裙白鞋白袜

演绎白裙飘飘的女子风采

苏州景海女子师范全体毕业生合影。图/《良友》画报

有职业特色明显的专业风

护理学毕业生就穿白色裙装+护士帽

1934年,福州基督教协和医院护士学校毕业照

1941年,芜湖医院护士班毕业照

医学院毕业生则是白色西装控场

1945年,国立中山大学医学院毕业照

当然标准学士服照也是要拍的

1937年,广州岭南大学毕业照(后并入中山大学)

1943年,钟氏兄妹毕业后留影

毕业照是我们告别人生某个阶段的定格

当时光流逝后回首

看到的不仅仅是个人的成长

更是一个时代的精神和风貌

速来膜拜

这有一张“ 史上最牛毕业证

几年前,一张1926年的民国毕业证书

让全网膜拜

被称为“史上最牛毕业证”

牛在哪?看看上面签字留印的都是谁——

校长曹云祥:中国乃至世界最早MBA学位获得者之一,被誉为“清华之父”

教务长梅贻琦:奠定清华校格

清华百年历史上四大哲人之一

导师:王国维、梁启超、陈寅恪

赵元任、李济

这几位导师就不费舌介绍了

光听名字就让人无限神往了

坐拥超豪华导师阵容是怎么做到的?

先来说说这个昙花一现而传奇不止的

“清华学校研究院”

因为只有一门“国学门”

学界多称之为“清华国学研究院”

在历史上仅存在于1925-1929年四年

总共只办了四届,合计招收74人

清华国学研究院第一届学生毕业合影

第一年聘请了著名的四大导师

王梁陈赵为教授

研究人类学考古学的哈佛博士李济为讲师

而能有幸留下这个导师团同框签字印章的

不会超过第一届的29人

因为在1927年6月2日

发生了一件让人无限悲惋的事——

王国维留下遗书,跳昆明湖自杀

而在之后各种动荡中能保存下来的证书

更是凤毛麟角

清华国学研究院第一届毕业生名单,附梁启超评定成绩等次名单、王国维评定成绩等次名单。清华大学档案馆藏

这张证书目前来看是绝无仅有了

而拥有这张毕业证的

却是一个似乎名不见经传的人物——

李鸿樾(1896年-1974年)

在清华,他仅用一年就合格完成了

《古文字学》课题研究

但毕业后他却没有继续在这个领域发展

而是回到家乡湖南浏阳

先后在湖南省立一中、楚怡高级工业学校

浏阳中学、浏阳简易乡村师范等学校

当教员和校长

将一生奉献给了家乡的教育事业

李鸿樾的手写简历

据后辈回忆,乡人都尊称他“玉林先生”

是学问深到让人敬而远之的“老学究”

但他对学生却爱护有加

有学生交不出学费伙食费,他慷慨解囊

1958年,李鸿樾和浏阳东区民校先进工作者留影

抗战期间,为了让学生不停课

学校几经辗转,最后迁到他自家祖屋

不善交际的他还到处筹钱粮维持学校运转

最牛毕业证或是老先生的一个高光时刻

但他一生教书育人

照亮了无数人的高光未来

超级会玩

前辈的毕业之旅你不敢想象

毕业季标配少不了毕业旅行

寒窗苦读告一个段落

必须用说走就走的旅行犒劳自己

这些花样老前辈们可在行了呢

就此而言

民国时期的上海交大可是“别人家的学校”

1930年代的交通大学校门

因隶属于铁道部 ,“近水楼台”得福利

组团去嗨竟有特批的“毕业旅行专列”

旅行至少两周,更重要的,几乎不要钱!

除学生历年储存的30元外,不够的学校贴

毕业于此的“中国航天之父”钱学森

就在1934年3月29日这天和同学登上专列

开始了18天的拉风(拉仇恨)之旅

1934届毕业生毕业旅行“专列”。交大毕业生摄

这个旅行套餐实在让人眼热

他们沿着京沪、津浦、北宁

平绥、胶济等铁路

旅经南京、天津、北平、南口

济南、青岛、泰安等地

游览了泰山、长城、故宫、北海公园等

钱学森随团登览长城

沿途还有交大同学会热情接待

朋友圈美图文案也积攒了不少

登上泰山之巅的同学这么炫耀:

“登泰山而小天下,诚不虚言。”

交通大学1934届毕业旅行途中合影(后排右二为钱学森)

在铁路隧道口(前排左三为钱学森)

这一趟,不仅加深同窗之谊

饱览了祖国大好河山

更是了解国情民俗的好机会

这个毕业季

毕业生们或许来不及洒泪道别

就要各奔东西了

但他们用最新潮的毕业方式

给青葱岁月划上一个独特的句号

留给这个夏天的故事续写的可能

祝你们毕业快乐

毕竟以后都没有课上了

(以后只能跟小缸一起忆当年了……)

参考资料

陈平原《大师的意义以及弟子的位置——解读作为神话的“清华国学院”》

朱洪斌《清华国学研究院的存废之争及其现代启示》

潇湘晨报《“最牛毕业证”背后是浏阳人李鸿樾,揭其孤独人生》

文汇网《来看看85年前,钱学森的毕业旅行去了哪?》

来源 | 羊城晚报、羊城派、金羊网

文字 | 羊城晚报全媒体记者 吴瑕

编辑 | 艾心

校对 | 周勇

审核 | 岑杰昌

逻辑(1)什么是逻辑?逻辑成为一门科学,那是从亚里士多德开始的,这恐怕怀疑的人很少。我们知道亚氏并没有把他的研究叫做“逻辑”,但他明确指出他的研究对象是“三段论”,而这是关于从一个真的前提“必然地”推出一些结论的科学。他的三段论有两种,一是蕴涵三段论,二是归纳三段论。前者我们不必说,后者实际上是一种完全归纳,因而也是演绎性的。因此,亚里士多德意义上的“逻辑”,就是关于“必然推理规则”,或“必然证明或论证规则”的科学。他尽管提到过简单枚举归纳,但并不是从“逻辑”意义上来说的,只是为了和“逻辑”进行对比而从论辩的意义上而言的。从词源来说:赫拉克利特最早使用logos也是指语言中体现的“客观次序”,也是在“必然”意义上讲的。因此,“逻辑”的本义不仅仅是指“推理规则”,而且是指“必然推理规则”。逻辑学和其它学科分科的意义,实际上就在这里。如同当今中国许多人指责经济学没有研究“生产力”一样,硬要逻辑学去研究它的内容是否为真,本来就不合分科的原理。如果逻辑学什么都可以研究,就应该叫“知识学”。(2)什么是归纳逻辑?培根提出科学的“归纳法”的时候,并没有说这就是逻辑;而是到了穆勒才把“归纳法”写进了他的《逻辑体系》中。但是,他不是在“必然推理”的角度来使用“逻辑”概念的,他的逻辑是指建立在一套“程序化规则”的“推理”,至于使用这个规则是否得出必然的结论,那是无关紧要的。他认为,凡是推理都有权叫逻辑。可见,就是穆勒自己也认为,根据本来的逻辑定义,研究归纳其实不能算逻辑学。值得注意的是许多现代归纳逻辑的大家,如卡尔纳普等根本不认为培根、穆勒的“归纳法”是什么“逻辑”而只认为它是一种“方法”,也不认为现代归纳逻辑起源于他们两个,而是起源于概率论;而最先研究的概率的目的,根本不是为了反对什么“唯理主义”,而是为了解决赌博的问题。概率论创始人帕斯卡本人就是唯理主义者。但是,现代归纳逻辑之所以叫逻辑,也不是因为它已经变成了一门关于“必然性规则”的科学,而是因为它本身已经“演绎化”。但是,这并不能改变归纳逻辑是关于“概然性”的学科。它和“逻辑”学要研究的领域根本不同。一个“演绎化”的体系能否就是“逻辑学”?现代的一些科学,如博弈论内部也是演绎化的,能够因此就叫做“逻辑学”吗?楼主一方面指责“辩证逻辑”把本来不是“逻辑”的问题“泛逻辑化”了,一方面自己又说要用“归纳法”而不用“归纳逻辑”,这难道不是“泛逻辑化”吗?因此,所谓“归纳.演绎.”之类的东西,并不必“实践.理论.”具有更多“逻辑学”的东西。(3)什么是辩证逻辑?我们说,现代逻辑一般是把“归纳法”和“归纳逻辑”严格区分。同样,辩证法和辩证逻辑也不一样。在黑格尔之前的应该叫辩证方法(而不是姚大志说的是什么逻辑),而在黑格尔这里的确是要用“辩证法这种思维方式”,来建立“新的逻辑学”。因此,他所谓的辩证法就是指辩证逻辑。他的思路主要有两个:一、解决逻辑学的基础问题,即是用逻辑学来自己证明自己的前提为真(注意,绝不是从外面引一个什么“归纳法”来证明自己的前提为真),这就是一个圆圈式思维方式,而以前的逻辑则是直线性思维方式,所以无法具有反身性。二、使得逻辑学不是建立在同一律,而是建立在对立统一律上。我们知道,在黑格尔时代,所谓“形式逻辑”的同一律这个根本前提本身是没有经过证明的规律,所以形式逻辑作为关于“必然性规则”的科学本身就是不必然的。如果把逻辑学建立在对立统一律上,就可以说明同一律的根据,从而使逻辑学的各规则之间的相互推演真正具有“完全性”和“必然性”。就黑格尔说的这点而言,他试图创立的辩证逻辑的确可以说是比传统形式逻辑更高级。至于黑格尔这种思路是否就真能建立起了他的辩证逻辑,这个可以怀疑、探讨和研究。但是可以肯定,这里的逻辑含义也是从必然性来说的。黑格尔说:“辩证法.是在科学内容里由以达到内在联系和必然性的唯一原则。他就是要阐述这一“达到内在联系和必然性的唯一原则”。因此,这里提醒一下其他参与讨论的朋友,就是“辩证逻辑”和“形式逻辑”的区别不是在所谓“内容”和“形式”的区别。而是我们上面说的内容。所谓“形式逻辑”指的指逻辑学只研究逻辑常项,这点辩证逻辑也一样。作为一门科学不可能去研究那些变动无常、不可把握的东西。黑格尔说:“内容不如说是在自身那里就有着形式,甚至可以说惟有通过形式,它才有生气和实质;而且,那仅仅转化为一个内容显现的,就是形式本身。因此,辩证逻辑也只研究“辩证逻辑常项”,即逻辑的形式。说黑格尔的辩证逻辑是要研究具体内容的,那是从罗素开始的无稽之谈。(4)辩证逻辑和归纳的关系辩证逻辑也是关于必然性规则的科学,因而和培根、穆勒的所谓归纳法没有什么关系。归纳和演绎(逻辑)各有相互不可替代的作用。归纳主要用于搜索发现,逻辑用于证成;归纳研究在不充分条件下的可能过程,逻辑研究充分条件下的必然过程。因此,辩证逻辑恐怕很难建立在“归纳1.演绎1.归纳2.演绎2.”的基础上。硬要找一个公式,不如说是:分析.综合.这里的分析和综合都是逻辑学意义上(如亚里士多德把他的三段论就叫作分析),而不是方法意义上的。方法意义上的这个公式其实在柏拉图的辩证法里面就已经有了。(5)制约逻辑-传统逻辑与现代逻辑的有机结合(当代逻辑的新领域-制约逻辑)二千三百年前,古希腊的伟大思想家亚里士多德(Aristotelés 前384—前 322年)以《工具论》创立了传统形式逻辑,为逻辑发展史树起了第一座丰碑。从19世纪中叶到20世纪初,经过英国数学家布尔、德国数学家弗雷格、英国哲学家、数学家罗索等人接连不断的努力,吸收莱布尼兹的成果,建立了后来作为电子计算机理论基础的“正统数理逻辑”的现代公理系统,这是逻辑学发展史上的第二座里程碑。1968年,中国形式逻辑研究会理事、北京开关厂工程师林邦谨创立了一门新的逻辑学说—制约逻辑,向前两座丰碑提出了挑战。1978年,在我国逻辑学界元老沈有鼎教授的举荐下,经华裔美籍逻辑学家王浩教授推荐,林邦谨在美国数学会刊物《文摘》上发表论文《制约逻辑简介》。1985年12月,林邦谨的专著《制约逻辑》在国内正式出版。制约逻辑独树一帜,震动了逻辑学界,引起了国内外学者的关注。制约逻辑是传统的形式逻辑与正统数理逻辑(现代逻辑)有机结合的产物,它运用现代逻辑提供的严格精密的数学方法,去构造一个能确切地体现传统形式逻辑的深刻正确的主导思想的非正统的逻辑制约系统。林邦谨认为,传统形式逻辑密切结合人类普通思维和自然语言实际,把从已知进入未知的推理格式作为自己的主要研究对象,坚持贯彻不许循环论证,这是它的深刻而正确的主导思想。但它对十些极简单的推理却不能从理论上加;以分析,演算技术也十分简陋、陈旧,远不能满足现代的需要。正统数理逻辑系统地采用了现代数学方法,论证严谨,演算精密,但它却舍弃了推理格式中起决定作用的非数学的逻辑含义这一精髓,将其处理成真值函数、个体—真值函数关系,因而远离了传统形式逻辑的主导思想。林邦谨木胆地综合融汇了上述两种逻辑的优点而摈弃二者之缺陷,创造出自外于传统两家的新逻辑体系—制约逻辑学说,即继承形式逻辑的正确主导思想和有效的推理格式,并采用数理逻辑所提供的数学方法来处理科学研究和社会生活中的各种逻辑问题。它是久盛不衰的传统形式逻辑的现代发展。制约逻辑学说指出,制约关系就是刻划清楚后的充分条件关系。制约关系事实上构成了传统形式逻辑中可据以进行不循环论证的推理格式的理论核心:推理式的前后件之间必定满足普遍有效的制约关系,而在前件或后件中也必定出现制约关系。制约逻辑体系由语义学、语构学、语用学三者组成。制约逻辑语义学研究客观世界的逻辑结构和逻辑规律,而以其中的客观的制约关系和有关制约关系的客观的逻辑规律为主要研究对象。制约逻辑语构学研究刻划客观的逻辑结构和规律的表意的人工符号的机械的排列结构和变形规则。制约逻辑语用学研究在指谓同一的原则下符号语言与自然语言的互相翻译。总的说来,制约逻辑所研究的领域是:观实世界对象域上的个体、集、一元或多元函数、一元:或多元关系、关系间的直值函数关系、关系间的充分条件(即制约)关系,和上述种种关系的客观规律,以及它们在意识中的反映—概念(词)、命题和推理。其中,制约(充分条件)关系为研究核心。林邦谨在深入分析人类普通的逻辑思维实际的基础上,运用数理逻辑的演算技巧,提出了命题演算 Cm 系统和名词演算 Cn 系统。Cm 中的“制约”命题夕 p→q 跟 p 和 q 的真假共有七种,p→q 也获得三真四假的纪录。这,点与莱维斯(Lewis)的严格蕴涵一致。但 Cm 跟莱维斯的模态系统是有区别的。Cm 系统有以下主要特征:(1)在 Cm 中,所谓“必然”,并非某二命题的性质,而只能是两个命题间的联系。p→q 表示 p 和 q 之间有某种"必然"联系。(2)除了为一般模态系统所避免的象 p→(q→p)等著各的蕴涵怪论以外,Cm 还避免了象 T p→q 这一类最难避免因而为一般模态系统所容纳的蕴涵怪论。(3)跟一般模态系统不同,Cn有象[p→(q→r)]→[q→(p→r)]这一类公式。(4)相当于在一般形式逻辑书中列出的传统命题逻辑推理式的定理它都具有。(5)没有象 T(pVq)—>q 这一类公式。(6)凡是在传统形式逻辑中看起来好像是用了相当于被 Cm排除了的二值系统中的定理的地方,Cm 都有很好的处理方法。在Cm系统的基础之上建立的 Cn系统,只是扩充形式语言(引八个体变元、函数词和谓词),而不用量词。这样不仅在技巧上可避免拿有量词的形式系统所不可避免的许多麻烦,使演算的进程原则上是命题演算,而且更接近于普通逻辑思维实际。同时,Cn系统将对解决判定问题提供明朗的前景。林邦谨在演绎推理问题上提出了两个独立性,具有逻辑性质“可独立于前后件的真假确定不会是前真而后假”的制约式定理称为第一独立性。具有逻辑性质“可在无需确定后件为真的情况下确定前件为真”的推理式定理称为第二独立性。“两个独立性..内容来自www.book1234.com请勿采集。

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